赵雨

　　在北宋那个年代，到社会上闯荡，不拜码头是不行的。但拜码头跟通人情并不是一回事。这一点，在《水浒传》中得到了印证。
　　
　　按照江湖规矩，一般人把码头首领称为“大哥”。所以，“及时雨”宋江一出场，就被那些天不怕、地不怕的好汉尊称为“大哥”。比如，“黑旋风”李逵、“智多星”吴用、“入云龙”公孙胜、“霹雳火”秦明等，都对宋江佩服得五体投地：一见大哥，纳头便拜。这些英雄好汉“拜码头、认大哥”的目的，按现代人的逻辑，就是想找个靠山，以便日后行走方便。这似乎表明，梁山豪杰很懂“洞察世事、人情练达”之重要。其实不然，按照施耐庵的本意，其在《水浒传》中多处描写拜码头，是给梁山好汉的故事提供一种推动力，营造出自动形成的人物关系，给读者一种神圣而有责任感的情怀。
　　
　　正是在这个意义上，重读《水浒传》，让我感到有些意外的是：梁山好汉虽然热衷于拜码头，可他们在处理亲戚关系时，却又显得不通人情世故。
　　
　　比如，打虎英雄武松在阳谷县当了都头之后，不仅没把亲哥武大郎弄到县里当差，甚至对这位亲哥最起码的照顾也没给。如果武松利用自己的官位和影响，让武大郎到县城开个酒楼、商铺之类，武大郎当上店主之后，说不定潘金莲会喜欢上武大郎，不再“红杏出墙”。我觉得，如果武松稍微通点儿人情世故，他哥哥的血光之灾或许会避免。
　　
　　再如，孙立作为登州府的兵马提辖，其小舅子乐和却在牢城营里当一名小牢子，常被人家呼来唤去。按理说，乐和到姐夫孙立管辖的监狱里当差，弄个一官半职，怕是不成问题，可孙立偏偏不讲这个人情。这且不说，孙立还不善于经营人脉，特别是在官场上不会“拉关系”。猎户解珍、解宝兄弟作为孙立的亲戚，不仅没被孙立提携到军营里当差，而且他俩射杀的老虎被恶霸地主毛太公据为己有之后，二人还要吃“限捧”挨打，这就让人难以理解了。在那时，就凭解氏兄弟的一身好武艺，即便孙立重用他们，亦并不为过。
　　
　　让人难以理解的还有，解氏兄弟射杀的老虎被毛太公赖去、二人被关进大牢之后，作为一方兵马提辖的孙立如果给当地官员“打个招呼”，或者派人送去一张帖子，当地官府或许会放了解氏兄弟，甚至还会让毛太公到酒店办一桌酒席，给解氏兄弟赔礼压惊，至少用不着组织诸位好汉去劫狱，才把解氏兄弟救出来。
　　
　　然而，水泊梁山的英雄豪杰大都是这种性格，对“拜码头、认大哥”那一套把握得很到位，而对人情世故、裙带关系或人脉经营却一窍不通，以至于最后迫不得已去投奔梁山。相反，同样在《水浒传》里，梁山好汉所反的和杀的那些贪官污吏，又无一不对人情世故、裙带关系驾轻就熟。
　　
　　这也许能给现代人一点启示：梁山好汉似乎不通人情世故，却都懂得并追求社会公平正义，反对封建黑暗势力，只是不愿意当贪官污吏而已。尽管他们大多是作者虚构的人物，却能名传千古、家喻户晓。而善于经营人情世故却不知廉耻的蔡京、高俅、童贯之流，虽然得意于一时，却促使了一个王朝的灭亡，他们自己也被钉在历史的耻辱柱上。所以，从反腐倡廉的角度看，《水浒传》不失为一部具有警示教育意义的书。