伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸——唐·吴兢《贞观政要·君道》

【注译】全句译意为：伤害身体的，不在于外面的东西，都是由于嗜好欲望酿成灾祸。

【解读】这是吴兢《贞观政要》开篇“君道第一”所记下的唐太宗的名言。贞观初，唐太宗对左右侍从大臣说“为君之道，必须先存百姓”，“若安天下，必须先正其身”。他觉得对“正其身”影响最直接的“不在外物”而是“嗜欲”。唐太宗说：“沉溺于嗜好各种美好的滋味，玩弄和喜欢乐舞和美色，欲望既然很多，受到的损伤也必然很大。这样既妨碍了专心做好朝廷的政事，又骚扰了百姓。”唐太宗把“嗜欲”和“存百姓”、“安天下”、“正其身”联系在一起，可见“嗜欲”事关重大。因此，唐太宗带头自我警诫：“朕每思此，不敢纵逸。”

居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在俭——清·张圻《答周仲和书》

【注译】廉洁是做官极为重要的依靠，而节俭又是能够保持廉洁的重要保证。

【解读】廉是为官的本分，也是为官的大德。为官之廉，就是不贪婪，不苟取，不见钱眼开，不贪赃枉法。而廉之根在俭，俭含有约束、节制、节省、朴素之意。持俭才能守廉、兴廉。戒奢有助于戒贪，守廉必须俭约。

矜伪不长，盖虚不久——《韩非子·难一》

【注译】矜伪：自夸、作假；盖虚：掩盖虚假。全句译意为：欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相、弄虚作假，不要多久就会被揭穿。

【解读】这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。“矜伪”和“盖虚”，无不违背客观事实，违反实事求是原则，侵犯民众利益。因此，必定会被事实揭穿，为民众识破。两千多年前韩非子的这一忠告，对我们今天的各级党政干部还是值得鉴诫的。因为，“矜伪”和“盖虚”，还不时见于一些党政干部思想和言行之中。弄虚作假、欺上瞒下、贪图虚名、不务实效的不良作风，严重影响了党的路线方针政策的贯彻落实，也严重影响了党群干群关系，务必克服。正确的态度是，为人民群众多尽实心，多干实事，多谋实利。

士之仕也，有其任斯有其责，有其责斯有其忧——元·张养浩《权力忠告》

【注译】全句译意为：一个读书人一旦做了官，有了官位就有了他应负的责任，有了责任就得为责任带来的政务忧心。

【解读】官位就是责任，就是为人民群众做实事、谋利益的责任，而且“任重而责重，责重则忧深”。不能把官位当做炫耀的资本，更不能当做以权谋私的手段。为官者应把为人民群众做实事、谋利益视为自己神圣的使命，这就要忠于职守，以全部的忠诚和热情去完成这个神圣的使命。要从人民群众希望的事情抓起，从人民群众忧虑的事情干起，时时处处记挂人民群众的疾苦，切切实实为人民群众排忧解难。

取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危——春秋《管子·权修》

【注译】对人民征收有度，耗费又有节制的，国家虽然小也一定安宁；对人民征收无度，耗费又没有节制的，国家虽然大也一定灭亡。

【解读】在春秋战国时代，重民、保民以得民心是治国安邦的基本原则。管仲劝告君主，必须施行德治，勤政节俭，取民有度。如果为了满足个人穷奢极欲的生活而对人民横征暴敛，这样的国家迟早会灭亡。管仲的这一思想对当前加强领导干部的作风建设具有积极的现实意义。

居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也——元·张养浩《权力忠告》

    【注译】全句译意为：做官的人之所以不能守住清廉的节操，大多数是由于家人喜好奢华的生活迫使他这样做的。

    【解读】元朝宰相张养浩揭示了官员腐败的一个重要原因，就是居官不廉与家人喜奢好侈有直接关系。由于家庭生活奢侈，光靠官员的俸禄难以满足家里人的挥霍，势必以不正当的手段贪污受贿或者假借名目巧取豪夺。而贪污受贿或巧取豪夺的结果，必然导致官员身败名裂，进而家破人亡。到这时，家里人谁又帮得了忙？因此，张养浩奉劝居官者，在任职的时候廉洁奉公，好自为之。

骄傲自满必然遭受挫折，谦虚谨慎就会取得长进。

付出辛勤劳累而不居功自夸，作出卓著成绩而不认为有恩德于人，这种品德是极其崇高的。

不做大量有益的事情就不能成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人。品行不好的人认为，一般的好事对自己来说没有多大益处而不去做，认为一般的坏事对自己来说没有多大损害而不去改正。所以坏事多了而无法回避责任，罪恶大了也无法得到宽恕。

身居高位，担负要职而不骄矜自傲，未被重用、地位低下而不悲观失望。

品德象大山一样崇高的人就会受到人们的敬仰；行为光明正大的人，就会受到人们的效法。景行（读：hang杭）行（读：xing刑）止。

君子有九件事要思考：审视考虑是否清楚，听闻考虑是否明白，脸色考虑是否温和，容貌考虑是否恭敬，说话考虑是否忠实，做事考虑是否认真，疑事考虑是否该问，发怒考虑是否有顾虑，看到所得的考虑是否合乎正道。

说话倒不难，做起来就难了。所以有能力的人总是踏踏实实做事，而不是讲空话。

羽毛累积起来可以压沉大船，无数轻微的重量能够压断车轴，所以要从细小之处要求自己。

知道如何管理自己，然后知道如何管理别人。

三、交往篇

一万个口蕙而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心——郭沫若《人类进化的驿站》

人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之 ——鲁迅《赠瞿秋白同志书》

   “君子之交淡如水”，因为淡所以才能不腻，才能持久——梁实秋《谈友谊》

夫古今人有以势交者。以名交则无诚，以气交则或同恶，以利交利散则交绝，以势交势去则解 ——宋·契嵩《镡津文集·问交》

恶友有四：1、饮酒时为友；2、博戏时为友；3、淫逸时为友；4、歌舞时为友。此皆须离……摄四善友：1、止非友：恶事相止，此拒其口；2、慈悯友：苦事相怜，此据其意；3、利人友：益事与人；4、同事友；好事相助。此二据身。——隋·慧远《大乘义章》卷一五

忍耐者，交际之要道也 ——蔡元培《中学修身教科书》

找朋友的最好方法，就是先去做别人的朋友 ——梁实秋《谈友谊》

朋友之间，应该以正义、真理见面，而不是“群居终日，好行小惠，言不及义—

曹禺《人与人——昨日与今天》

以德义立身者，必交于德义，不交于险僻；以正直克己者，必朋于正直，不朋于颇邪 ——唐《白居易集·策林·请以族类求贤》

远避恶人，淫荒勿友；从事贤者，以成明德——《孛经》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子·山木》

朋而不心，面朋也；友而不心，面友也——汉·杨雄《法言·学行》

人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香。人若近邪友，譬如一枝柳；以柳贯鱼鳖，因臭而得臭——清·金缨《格言联璧》

好便宜者不可与共财，多狐疑者不可与共事 ——清·申涵光《荆园小语》

人的生命会忽然泯灭，而纯挚无私的友情却永远坚固永在——沈从文《新景与旧谊》

凡事只看其理如何，不要看其人是谁。——宋·《陆九渊集·语录下》

廉者知足心常惬，无欲无求品自高。
     夫妻本是同林鸟，大祸临头别想逃。惟有妻廉夫祸少，天伦之乐永逍遥。
     不给别人一点送礼的原由，不给自己半点腐败的念头，为了您的家庭幸福，请廉政从政。
     珍惜自由与家庭，注重形象和自尊。
     正解为官之道，深谙清廉之理。